陰陽顛倒陣之名號周元并不陌生，彩戲門的八尺垂樓一樣可布置此陣。

  只不過譚越的陰陽顛倒陣，取天為地、地為天，真為假，假做真之意，本質上屬于虛實陣法。

  而靖國方士的陰陽顛倒陣，取陰為陽、陽為陰，生若死、死類生之意，更類生死交替陣法。

  至于靖國老皇帝前往的嘉寧城，以陰陽顛倒陣保全城中百姓的幾率極小。

  周元攻伐過枯尸秘境，那些死尸尚不能脫離秘境天的影響，更何況是僅疊加生若死狀態的嘉寧城了。

  即便如此嘉寧城的陰陽顛倒陣，也有其價值。

  若將彩戲門與嘉寧城的兩種陰陽顛倒陣相互融合，或許陣法效果會更為完善。

  但至后錄一書中的陣圖只是尋常手繪圖譜，而非可以直接使用的陣圖道具，為此周元暫時無法驗證其功效。

  又翻看數頁后，他突然發現靖國老皇帝確實有些手段。

  其為了穩定天下，命眾方士編寫了一部‘天下布陣圖’，隨后將此圖篆刻為碑文，印拓百余份遣使分發各地。

  此舉很好的分化了各地兵將，使他們需要忙碌布陣求一線生機，避免各地因太過恐慌，未被天災所害、卻先亡于內亂。

  如果他不帶百官南下的話，或許京城周邊的兵將也不會作亂，而是會全力調集民夫，為京城修筑陰陽顛倒陣。

  對此靖國老皇帝也給出了解釋，那便是布陣需要氣運天柱崩塌，為此京城周邊必須出現動亂。

  還有他與百官所在的城池要足夠靠南，避免陰陽顛倒陣無效使各地兵將徹底陷入絕望，進而放開束縛、行濫殺劫掠不封刀之事。

  為此只要他所在的嘉寧城不破，即便各地城池不敵天災，也可以說是其布陣不精。

  屆時希望尚存，各地兵將亦會壓制亂心，盡心竭力的去完善陣法，想要趁機作亂之人也會成為他們的屠戮目標。

  如此一來，各地兵將會用刀劍槍弓維護最后的秩序，使各地百姓雖有驚慌、卻不被肆意殘害。

  “言盡于此，當知我非脫逃之君。

  但朕必須是畏死之人，只有我與百官勛貴皆畏死，各地兵將才會相信我手中有生路，才會相信陰陽顛倒陣是生機。

  若朕不逃不避，大靖天下旦夕之間便會化為人間地獄，那等景象定比天光之災更惡更狠，亦是我盡力避免之事。”

  “書至此處，朕也無幾分勝算。

  不如背負一身罵名，以我丑態成全一位明君，也為天下百姓作最后一事。”

  “后世之人，且看我這彌天大謊有無偷天換日之能，亦告知后世，靖人遇天災而有思、非待死之物。”

  當看完整本至后錄后，周元發現自己想的有些過于簡單了。

  靖國老皇帝能坐穩皇位必然有些手段，位不同所見之事亦不同。

  天下百姓求的是生路，他想的卻是如何維持最后的秩序，甚至是百姓可亡于天光之災，不可亡于動亂之害。

  “我說為何百官皆懼死、城中禁軍不思逃，原來是公心私心皆存，既想留存國朝秩序，亦不甘被后世之人唾罵誤解。”

  “也是，在這等建國立天柱、承百姓興衰的世界中，大多數君王就算為了自身安康，也會盡力履行職責。

  一旦施政方向定下，再選拔政見相同的百官輔佐，哪能突然改變行事之法，必然存在一定的國政慣性。”

  蜃魂迷心宗的迷心藏覺錄讓周元看到，一個不擇手段的修士，如何以一己之力應對天光之災。

  靖國老皇帝的至后錄則讓他看到，一個視百姓為民的王朝，如何以一國之力盡力穩定局勢。

  如果說煉魂道人惡的直白，那么靖國君臣則頗為復雜。

  周元相信，靖國君臣中有不少人真心南逃，卻不能忽視他們南逃之前的布置，也不能說其中沒有愿意舍身取義之人。

  或許這才是一個王朝的真實相貌，有公有私、有盡職者、有瀆職者，很難通過一件事言其整體好壞。

  另外蜃魂迷心宗與靖國布陣之事也令他意識到，當天光降臨無阻時，想用本界力量對抗秘境天無疑是癡人說夢。

  這看似是一個壞消息，卻也附帶轉機。

  那便是如果本界力量能夠對抗秘境天，那么本界之人亦能借用本界之力抵擋秘境天同化。

  就像周元所處的天地，秘境天的同化力量很難一蹴而就完成大范圍同化，只能進行攻防拉扯。

  “若我能利用本界力量構筑一道防護罩，或許能將化身單位送入秘境天，而不被快速同化。

  不知符公當年有無類似想法，但他入秘境天的時間太久了，若無外力持續支撐，很難躲過秘境天的同化。”

  在周元查看靖國藏書時，他的香火化身也抵達了枉死判官殿。

  枉死判官對他的到來相當和善，不等他開口便主動發起了對話。

  “巡查使來的正好，可要參與一樁大案。

  若你能在此案中立下功勛，我保你再升一級，且有陰司靈物作為獎勵。”

  周元的香火化身既是陰司福神，又是枉死城功過巡查使，并給枉死判官送過一道福運香火，為此枉死判官對他有不低的好感基礎。

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