<div class="tt-title">第438章 假托之法

  天理教主修的是尸解之道，雖然并非正道，但也有別于邪道。

  在道門大體系中，大致有傍門九品、漸法三乘與至真妙道。

  其中漸法三乘為真丹布法之道，一證自我圓滿、一求順天成法，有上下之別，多為正道真法。

  傍門九品則頗為繁雜，下三品為貪淫嗜利之法，包含采補(bǔ)、竊命、嫁接等術(shù)，謂曰邪道。

  天理教主所修并非太一守尸、太陰煉形之類的上乘尸解法，算不上傍門上三品，屬于中三品之列。

  為此他修的是傍門之法，算是有些傳承的左道修士。

  若他尸解有成，倒也能解形托象、蛇蛻蟬飛；但他尸解未成魂墜幽冥，沒能脫凡見真，只成了假托之法。

  此法與血河將軍魂寄血海有些相似，皆是假托外物承載前路，彌補(bǔ)自身有限之缺。

  不過修羅鬼看似諸惡加身，卻天生可走血魔之道，有血海這種強(qiáng)悍外物可做寄托。

  天理教主就無這等待遇了，他只能尋找各類靈物不斷加強(qiáng)自己的墓碑與尸骨。

  兩者說不上孰優(yōu)孰劣，血魔貴在不求他物、全力爭奪血海便可，重殺生而省錢財。

  尸解假托之法貴在自在隨心，不必去與他人爭搶、全力強(qiáng)化假托之物便可，重錢財而難圍困。

  若是面對邪魔左道修士，他的假托之法尚能轉(zhuǎn)移各項不良狀態(tài)，并以墓碑之堅承載魔染邪侵，以尸骨之亡抵抗各類殺咒。

  但正派真修卻是例外，他們不僅有誅邪破魔之能、還有各類超度之法，十分克制他的尸解假托之能。

  簡單來說，天理教主此刻類似特殊的縛地靈。

  雖無困守一地的弊端，卻也受不了佛道真修以大法力行超度之事。

  但枉死城贖人事件本就有著一份情感關(guān)聯(lián)，正道真修與妖族長輩出現(xiàn)的幾率較大，左道修士也有部分參與。

  至于邪魔兩脈卻是一個也無，一是陰司諸部對邪魔陣營不講規(guī)矩，二是邪魔之流并無贖人意愿。

  邪魔之流即便是想保留某位亡魂，也會以攝魂幡之類的器物收取，不會等其魂歸幽冥再行贖回之事。

  因此天理教主的愿望終究沒能達(dá)成，此次贖人者不僅是正道真修，還是出自道脈八宮中太和混元觀的傳法真人。

  其名號前有特殊圖標(biāo)點綴，陰陽兩色青紋化跡，上書太和兩枚篆字，謂曰【60級舒和真人?樂儀】。

  當(dāng)天理教主看到那位身披太和混元袍、背負(fù)陰陽雌雄劍的中年道人后，便知道自己麻煩大了。

  好在正道真修比較講規(guī)矩，并未一見面便發(fā)起攻擊。

  “枉死城何時換了門將，那左道修士，我這天地沖和氣、人間太平法可不好接，且給你一刻鐘時間準(zhǔn)備斗法之物。

  一刻鐘之后我會破門而入，贖回亡故弟子之魂。”

  道門正統(tǒng)、八宮法脈的名號，在天理教主的背景故事中亦有記載。

  他倒是能于太和混元觀的天地沖和氣爭斗，卻畏懼那顆人間太平心所生之法。

  概因人間太平心首重陰陽平衡，十分克制似亡非亡、似生非生的尸解墜魂。

  好在太和混元觀的傳法真人與他尸解時狀態(tài)相當(dāng)，應(yīng)該比不過加入陰司后再進(jìn)一步的他。

  即便如此，他還是準(zhǔn)備直接放行，避免與無智之人生死搏殺。

  “道長安好，我素來敬重道門真修，尤其是以人間太平心入道的太和混元觀修士。

  不若給我了結(jié)交善緣的機(jī)會，我主動認(rèn)輸，你直接入城贖人。”

  天理教主想的很好，私自放行是失職之舉，大不了再次降職便是。

  可舒和真人沒有靈智，不會放著正規(guī)贖人流程不走，去行那不法竊魂之事。

  “莫要廢話，你雖是傍門左道，修的卻是只損自身、不惡他人之法，為此我才給你準(zhǔn)備時間。

  若再擾亂贖人流程，我便直接動手了。”

  此刻天理教主才體會到兩位鬼門大將的無奈。

  非他們沒有靈智不懂變通，而是贖人者亦無靈智，一心要走正規(guī)流程。

  “也好，道聽途說終是淺、不如手下見真章。

  我也想試試傍門之術(shù)與正道之法有何區(qū)別，看我這傍門左道能否勝過略遜一籌的正派真修。

  且等我片刻，一刻鐘后我定來迎戰(zhàn)。”

  既然主動認(rèn)輸行不通，天理教主也不再費心商談。

  但他并未真的去準(zhǔn)備各類靈物斗法，而是駕馭赤血紅蓮快速飛向枉死城功過司。

  一入判官殿，他便沖到枉死判官身前。

  “判官大人，今日贖人者乃是太和混元觀的有道真修。

  你看是否可略過比斗，直接讓其入城贖人。”

  說話間，天理教主取出福壽紅蓮呈上。

  太和混元觀的傳法真人不懂變通，他可以為其變通，只要能避開與無智之人拼殺，付出一些靈物也是值得。