大周王朝，仙道宗門修煉境界大致分為，煉氣，筑基，金丹，元嬰。每個境界由七重小境界組成。

  到達元嬰七重境，元神會在大腦中孕育出一個嬰孩。修煉到此時便已是達到返璞歸真之境了，換句話說算是已經得道成仙了。

  但這些境界劃分的并不絕對，有些仙道宗門因為修煉法門不同，境界劃分也不一樣。佛門的區別就更大了。

  總之道門修煉到最后是尸解成仙，佛門修到最后則是獲得解脫，寂空涅盤。

  修煉在這個世界也并非能長生不老，而只是能延長十年或百年的壽命，修煉者最后也是會死的，道門把得道者的死叫做尸解，比如前朝有位姓白的祖師溺水而亡，就稱水解成仙。而佛門則把修行高深的老和尚的死叫做圓寂，取圓滿寂靜之意。

  大周王朝內，大小宗門也都是需要依附朝廷的，即使是道門第一的龍虎山尚清宗天師府這一大宗門也不例外。

  ……

  數千年前，中土出了一位姓李的圣人，悟得大道，寫下千字《道德真經》流傳于世，隨后便不知所蹤。

  之后過去百年，有位姓張的青年，偶得此經，讀完大有感悟。到了龍虎山，感到此地靈氣充足，便在此隱居，到后來開宗立派，成立尚清宗，又稱天師道，天師之位世襲罔替。

  經過一代又一代天師的努力，龍虎山天師府也逐漸成為大周王朝道門第一的大宗門。

  而與那位李圣人同時期，古天竺國也同樣出了一位圣人，名號釋迦牟尼，此人年紀輕輕便在菩提樹下覺悟四圣諦，八正道，被人尊稱為世尊佛陀。

  釋迦覺悟后創立僧團，廣傳覺悟法門，利益眾生，直至涅盤。

  釋迦佛涅盤后，僧團集結，由佛侍者多聞尊者代領，匯總佛說之法，編纂成經。

  后來僧團分裂，形成諸多宗派，又因各種因緣巧合流入中土，廣設道場……

  而無相宗在佛門中傳來的較晚，是由一個天竺僧人乘小船遠渡萬里傳過來的。

  據傳當年佛陀在靈鷲山講經說法，曾拈花一笑，眾弟子不知含義，只有佛侍者大迦葉懂得其意，回以微笑。

  后來釋迦佛傳大迦葉無相宗心法

  世尊告言：“我有正法眼藏，溫馨妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”

  故此迦葉尊者得了世尊的心法與衣缽，成為古天竺無相宗的初祖。

  百年后佛法在天竺國氣數將盡，由天竺僧覺法和尚遠渡萬里將衣缽心法傳入中土，成為中土無相宗初祖。

  覺法和尚到中土后，曾在一山洞中面壁打坐十年，期間有一僧人誠心求法，為了此法，愿舍一臂。

  覺法僧被其求法之心所打動，傳他心法，衣缽。

  這斷臂僧便是無相宗的第二位祖師。

  而覺法和尚面壁十年的山洞，被命名為覺法洞，就在無相寺的后山

  ………

  大周朝建立初年，無相宗的第七位祖師圓寂，祖師的衣缽自此也丟失了。至于心法傳承丟沒丟，只有宗門里的人知道。

  衣缽丟失后，無相宗在佛門中的地位一落千丈，因此無相宗的第八，第九位祖師一直沒有受到佛門其他宗派的認可。

  而無相宗現任的第十位祖師，據說還在后山的覺法洞里閉關。但據傳聞這十祖的身份是個迷，有人說是個年齡已過百歲的老怪物，有人卻說是個六七十歲的面容和藹的得道高僧，總之眾說紛紜，甚至有人還揚言說十祖根本就不存在。

  當然，回歸正題，無相宗沒落不只是衣缽丟失，其實還有其他原因。

  無相宗與佛門某些密宗的修煉方式有所不同，密宗主修密法，修神通，有些人修行的目的也就在于得到神通。而無相宗則認為神通無需修煉，倘若入佛門只是為修神通，那便是有些走偏了。

  另外還有其他宗派靠念佛號修行，主要修念力與愿力，門檻低，信眾也多。而像無相宗這種修心法門，需要很高的悟性，慧根，所以沒多少人愿意去學。

  …………

  幾日過去

  沈義已經能自己下床走路了，但還是每天無所事事，偶爾會去僧人們念經的大雄寶殿里坐在角落里聽經，一坐可能就是一天，至于到底聽沒聽進去經文，大概是沒有。

  由于解空大和尚是寺內長老的緣故，他帶回來的人，自然也沒人敢數落。只要不鬧出什么大事，愿意發呆就讓他發呆唄……

  一日，寺中的老方丈無念和尚將解空和尚叫至禪房。

  兩個老和尚面對面盤腿坐在蒲團上，那畫面有些許禪意。

  無念方丈最先開口，語重心長的對解空和尚道：“師兄啊！你帶回來的那位…傷已經養好了，師兄何時打發他走啊？”

  “啊？您說什么？”解空和尚似乎是沒聽見，發出一句疑問。

  “師兄啊！咱們寺內什么情況你又不是不知道，況且那年輕人的體質特殊，也并不是修煉的料，留在寺中也多有不便……”無念方丈似乎是知道解空和尚怎么想的，繼續勸道。

  這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！

  “我覺得沒什么不便的吧？況且體質差也不是什么大問題，無念師兄，你難道忘了咱們宗的六祖了嗎？”解空和尚面帶微笑，反問道。

  “你…你，你拿他和六祖比？六祖是六祖，他是他。況且，六祖他老人家豈是你能議論