現(xiàn)在，公孫慶己經(jīng)歸降，使得朱雞石部占領(lǐng)了郯縣。另外，朱妤、秦熹、董纓所部也控制了鄫國故城所在地蘭陵。

  這時(shí)，秦嘉等人聽說陳王的軍隊(duì)已經(jīng)兵敗逃走了，就立景駒為楚王，以逼陽為都城。

  不過，當(dāng)“黃蛇狼牙棒”魏彘、“馭妖斧”墨夷雨、“閃雷錘”青陽蕾、“連心槍”地連紐、“眉尖刀”武珙、“梅花槍”梅靈、“柴薪刀”渚瀟來到逼陽城南面的狼山時(shí)，卻意外遇到另外兩伙人。

  原來，沛公劉邦按照秦嘉參軍、碭君董緤的指點(diǎn)并在董緤所派特使“玄宣曲鞭”丁義、“玄平定刀”齊受的帶領(lǐng)下，除派朱軫、唐厲以及投奔朱軫而來的“左轄星”公上不愁、“右轄屋”梅琬去碭縣（今河南省永城市芒山鎮(zhèn)）籌措給養(yǎng)外，親自帶領(lǐng)樊噲、夏候嬰、周緤、許瘛、丙倩、周定、單寧、華寄、奚涓、沛嘉、單父圣、薛歐、陳遬、周聚、棘朱、尹恢、毛澤、陳倉、陳賀、莊不識(shí)、徐厲等一干人馬離開留縣前往彭城（今徐州）以東的古逼陽地，打算向景駒、秦嘉借兵，在米山東側(cè)青龍山和虎提山之間的狼山遇見了張良。

  張良代表“下邳子房”勢力、率領(lǐng)一百多個(gè)青年，也要去跟景駒借兵，打算攻打彭城縣。

  這次遭遇看似偶然，卻也帶有必然因素。

  比如說張良，他從下邳出發(fā)時(shí)卜算了一卦，得到火地晉，卦辭曰：“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印！?br />
  晉卦象征長進(jìn)，意思是說：“康侯受賜很多車馬，一日被接見三次。”

  張良細(xì)算之下，具體落實(shí)在晉卦上九爻辭：“晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。”

  意思是說：“長進(jìn)至極，鉆進(jìn)角尖，唯有征伐邑國，雖然危險(xiǎn)，但可轉(zhuǎn)危為安，不致過錯(cuò)，要堅(jiān)守正道以防撼惜。”

  張良因早期也算出晉卦，并基于韓地楚火組成火地晉的關(guān)系而到南方火地尋找武功高手刺秦時(shí)結(jié)識(shí)了“倉海君”。

  隨后，張良再因?qū)⒇赞o“晝?nèi)杖印苯庾x為“遇到一生中三個(gè)大人物”而流連下邳時(shí)見到了“第二個(gè)大人物”黃石公。

  現(xiàn)在，終于將晉卦發(fā)展到處晉卦之終的上九位，張良意識(shí)到他的命運(yùn)己經(jīng)處在“晉極而反”的臨界時(shí)期，因此對這次借兵“維用伐邑”行動(dòng)格外留心。

  再說劉邦，他生于公元前 256年（乙巳年、生肖蛇），屬火，他向代表巽風(fēng)的東南方向行走，自然合上了火風(fēng)鼎卦。

  鼎卦卦辭曰：“元吉，亨。”

  鼎卦象征鼎器，意思是說：“很吉利，順利。”

  由于主方隨從客方行動(dòng)，同時(shí)客方很聰明，并且依賴主方，所以形勢對主方非常有利，一切都會(huì)進(jìn)行得很順利。

  特別，劉邦與張良、魏彘等人的見面，正好屬于鼎卦初六爻辭范疇：“鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。”

  意思是說：“大鼎翻倒鼎趾朝上顛倒下來，有利于清除渣滓無用之物；就如娶妾和妾生了孩子，無所怪罪。”

  《象傳》曰：“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，以從貴也。

  也就是說：“大鼎翻倒鼎趾朝上顛倒下來”，這并不違悖常理。“有利于清除渣滓無用之物”，這是為了遵從新的貴人。

  通俗來說，劉邦向秦嘉借兵好似“鼎顛趾”；劉邦借兵的本來目的是打算攻打居豐投魏的雍齒，孰料想竟然因禍得福、結(jié)識(shí)了對他舉足輕重的人物張良，恰好印證了《象傳》對“利出否”的解釋啊！

  當(dāng)張良得知沛公也要向景駒、秦嘉借兵時(shí)，立刻與 “晉其角” 聯(lián)系起來，故而萌生結(jié)交之意。

  沛公心領(lǐng)神會(huì)，隨即與張良兵合一處，并試探張良道：“該制定什么辦法才能使天下歸心呢？”

  張良用《六韜?文韜?文師》的話，回答說：“天下不是一個(gè)人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會(huì)失掉天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會(huì)歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會(huì)歸附。和人們同憂同樂、同好同惡的，就是道義。道義所在，天下之人就會(huì)爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會(huì)歸附。”

  沛公拜謝張良賜教后，說道：“先生講得太好了，用兵有什么原則嗎？”

  張良又用《六韜?文韜?兵道》的話，回答說：“用兵的重要原則在于要集中統(tǒng)一。集中統(tǒng)一才能不受牽制，獨(dú)往獨(dú)來不至于貽誤軍機(jī)。黃帝說：‘集中統(tǒng)一是掌握用兵規(guī)律的階梯，接近于神妙莫測。’用兵在于掌握戰(zhàn)機(jī)，在于集中兵力形成威勢，在于君主信任而不加以牽制。所以古代圣王常稱兵是不吉利的兇器，萬不得己才發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。現(xiàn)在秦二世只知道國家還存在，不知道將要滅亡，只知道尋歡作樂，不知道馬上就要遭殃。存在的不要光想到自己能長久存在，重要的是要考慮到如何救亡；尋歡作樂的不要光想到自己能永遠(yuǎn)快樂，重要的在于能考慮到如何避開禍殃。”

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  沛公又說道：“如果敵我兩軍相遇，敵人不能向我這邊進(jìn)攻，我也不能向敵人進(jìn)攻，雙方都有堅(jiān)固的守備工事，沒有一方敢先發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。現(xiàn)在我想襲擊敵人，不知怎樣才能尋找到合適的戰(zhàn)機(jī)，你看怎么辦？”

  張良回答說：“要示敵以假象，做到我軍外面紛亂而實(shí)際上內(nèi)部整齊嚴(yán)謹(jǐn)，看似忍饑挨餓而實(shí)際上飲食充足，外面看武器裝備粗鈍而實(shí)際上十分精良。讓隊(duì)伍忽合忽離，士卒忽聚忽散。隱瞞我們的作戰(zhàn)計(jì)劃，保守行動(dòng)時(shí)間的秘密。深溝高壘，埋伏精銳將士，士卒寂靜無聲，敵人不知我們的作戰(zhàn)準(zhǔn)備。計(jì)劃攻打敵人西邊，但要佯裝襲擊它的東邊。”

  沛公接著說道：“敵人如已掌握我軍的情況，了解我軍的作戰(zhàn)計(jì)劃，那將怎么對付？”