弄醒過來，在她破口大罵之下，好好逼問了一番。

  下一刻，站在樓閣最高處，眺望四周環境的江畋，突然就指著高墻背后，隱隱露出的一截塔尖；讓人叫來一名戰戰兢兢的仆婦問道：“那里，又是什么地方？”

  這名仆婦心驚膽戰的頭也不敢抬道：“回……回……官人的話，哪兒，哪兒……便是本家供養先祖的一處蘭若（浮屠寺）。”

  下一刻，江畋就帶著林九郎和一整隊的甲兵，相繼砍斷栓柱推開兩道后門，穿過一條不起眼的夾墻內道；來到了這處原有一畝方圓的蘭若（浮屠寺）內。

  所謂蘭若者，原本指最初的寺院和僧人修行之所。但是自從近百年天竺佛門日漸式微，而佛法大舉東漸之后；就逐步變成了沒有官方認證或是朝廷敕封的，民間自行供奉的野廟、齋堂的統稱。

  而在一百多年前的乾元、泰興大西征中，由梁公召集中土佛門捐獻財物和派遣僧眾，又募集安西各族發起聯軍，復興天竺佛門祖庭和正本清源的護法圣戰之后；民間淫祀的野廟幾乎絕跡。

  反而是這種與宗祠并立的，用來供奉先祖的私家蘭若（浮屠寺），便就在藩家諸侯中遍地開花了。因此，這處附屬的蘭若占地雖然只有一畝，但是也堪稱是麻雀雖小五臟俱全的所在。

  只是此刻其中唯一的主體建筑，只有兩間半大小的佛堂內里，都是一片靜悄悄的空無一人；除了燈輪和油缸上，若干隱隱閃爍的長明燈火之外，就只有一尊造型莊嚴趺坐的半丈金身佛像。

  整個佛堂并不算大而四面敞闊，只有輕紗垂幕的苫蓋，籠罩在佛像周圍，因此一眼就可以望到內里，毫無可以躲藏和隱蔽之處。然而，江畋卻是不死心的慢慢轉到了佛像背后，卻是不由咦了聲。

  因為，在佛像背后的狹窄夾壁里，赫然又有一個三尺高的不知名鑄鐵神像。只是這個遍體青黑的神像，卻是一個三首八臂，表情猙獰做憤怒狀，身上還掛著若干赤身金剛女的護法神。

  不過，這也不算是特別稀奇的事情；而且因為早年征拓外域的緣故，這些諸侯藩家的信仰雖然還是中土為尊，但是各種神祗的祭拜形象，也不免收到所在地的影響，素來是千奇百怪而莫衷是一；

  無論是景教的移鼠大圣，十二法王；還是祆教的鷹身人神阿胡拉、摩尼教的大明神/光明佛。如果不是因為朝廷的查禁，甚至當年還有把閩地傳來淫祀五通神，或是南詔故地的五仙，給供奉在自己的家廟當中。

  事實上，就算是藩家諸侯中最常見的佛門信徒，也是在傳統八大顯宗、唐密兩支之外，有著千奇百怪的私下崇拜對象。

  因為在泰寧末年，重建東天竺佛門祖庭，那爛陀寺的無遮大會上。不但追認當年玄奘法師，為既龍樹（貴霜王朝）、馬明（迦膩色伽王朝）菩薩之后，天竺佛門的再興祖師；還以起東傳的佛法為正本清源的唯一正典。

  因為，當年西行五方天竺的玄奘法師，乃是最高學府那爛陀寺認證的，最后一代三藏法師；也是曲女城辨經大會當中，唯一被被大乘佛教和小乘佛教，共尊為“大乘天”和“解脫天”的傳奇。

  同時也宣布兼同合流，外邦列國的諸多小乘、上座部佛門，以為重修經典。結果，就是在普遍信奉小乘、上座部和婆羅門教的南海列國，到南天竺之地，斷斷續續打了近一百年的護法/正法戰爭。

  因此，當大唐的分藩諸侯們，終于完成了天竺護法和正法的偉業之后；也自然而然的接納了當地，兼收并蓄而來的各種形形色色殘余神祗崇拜，而作為附佛外道被馴服而成的護法神。

  只是，這幾具明顯嵌再在這具護法神身上的金剛女，也未免有些太過精致到栩栩如生了吧？以至于江畋都可以看到，其造型夸張詭譎的造型身上，還有隱隱被把玩/摩挲過的色差痕跡。

  下一刻，江畋也忍不住按照痕跡握了上去，用力的一拔就聽到了咔嚓作響的松動聲；只見尺長的鑄鐵金剛女造像，就這么被慢慢拔出來了。