袁穹提出的制度，濃縮起來就是八個大字：整合基層，發展軍制。

  此舉能極大提升草原民族的動員能力，甚至以全民皆兵的目標發展的。

  若是被順利推行，定能在短時間內凝聚出不俗的軍事力量。

  可這里也有一個問題。

  蛇無頭不行，鳥無翅不飛。

  小到三人隊伍，大到繁盛國家，都得出現一個領導人，帶領麾下軍隊與人民走向富強。

  這不是強調個人權威與英雄主義，而是這本身就由人的底層邏輯決定的，也就是人性。

  正常人總是希望被強者領導，這就注定了這個種族之中，早晚都會或明或暗決出一位強者，種族之內只有一個聲音。

  這樣會提升生產效率，提高軍隊戰力。

  草原人更是如此。

  所以，如何誕生一位“王者”，就要看他們自己內部的生態，各憑本事了。

  “今日講經結束，爾等好好參詳，貧道提供的也僅僅是一個思路，供你們參考，概不負責。”

  “那就到這里吧，想扎營的，離此地十里外去，莫要攪擾清靜。”

  “下次講經，暫定后天，都烈會通知諸位。”

  說完，便化作一縷清風消失在高臺之上。

  依舊伴隨著一聲虎嘯，讓聽者如夢初醒；

  依舊聲線傳揚百余里，讓更多人能聆聽。

  在都烈的帶領下，眾人施大禮朝著無人高臺參拜，口中所念多為感謝之詞，還是有些人是發自真心，有些人是盲目從眾。

  其中就有一位作畫技藝高超的天賦型選手，在一張大號羊皮上記錄下了今日講經畫面。

  算上這張，他已經畫了兩幅。

  第一幅是繪了那張“天神降臨”之尊，赤膊上身的袁穹顯得是如此狂野，他目光睥睨，法身如炬，雷光耀耀，天女相伴，地上之人則如同等待解救的羔羊一般，朝他祭拜叩首，朝他祈禱贖罪。

  今次講經結束后，他又迅速展開羊皮，鋪開畫具，將一位身著華麗法袍，身后九道金輪的威嚴神靈形象描繪的惟妙惟肖，蕓蕓眾生于高塔之下聽得如癡如醉， 那畫中夸張之處就在于，天空上時不時降下奶與蜜，還有天女于人群之間巡視撫慰，若是信仰不虔誠者，天女就會露出白骨相，將唯信者的魂靈抽干吸收。

  那畫家憑借腦中記憶與藝術加工，一鼓作氣將畫作完成，當他抬頭的時候，發現一身祭祀盛裝的都烈早就已經靜靜站在他面前。

  在詢問清楚這位草原畫家的出身后，他當場宣布冊封對方為千戶。

  就在那畫家愣神片刻后，隨即便反應過來，先是贊美了天神傳授的制度，后又感謝了都烈大人的慷慨。

  此等千金買馬骨的行為，也確實是出乎了草原人的意料，他們無不為都烈的慷慨之行感到震撼，同時也認為這位大人是天神的堅定擁護者，愿意以自己的部落踐行其制度是否優越。

  而都烈為了樹立自己的權威與虔誠形象，大大方方表示，只要是頌贊天神的高質量文藝作品，都能來他這里領賞，上至官職部族，下至金銀牛羊，只要是他都烈有的，都在賞賜范圍內！

  這一承諾，立即引起了草原人中喜好藝術者的極大興趣，他們倒也不是圖那都烈大人的獎賞，就是單純覺得袁穹是一位好神靈，他們愿意發自內心的贊揚。

  而且有了那畫家的事跡在前，大家伙也都不覺得是假的，一位大首領，天神的祭祀，又怎么會騙人呢？

  于是這消息，就又如風一般在草原之上傳開了……

  反觀都烈此人。

  憑借一次以小博大，想要借此樹立自己的權威。

  什么樣的人可以冊封一位千戶？

  按照袁穹的理論，應該是一位萬戶軍官，或者干脆就是一城之主。

  競爭，從此刻就已經開始了。

  但都烈身邊的那些個部落頭領，沒有一人有他這般的果斷與慷慨，還在計較得失的他們，在第一步就已經喪失了先機。

  這些首領們覺得他慷慨的有之，覺得愚蠢的有之。

  但是他們都忘了。

  草原之上最重要的是什么？

  是名聲與威望。

  各部族本就是一個個松散的個體，想要將他們串聯起來，進行有效統治，軍力是一方面，聲望就是另一方面，不然人家隨時隨地都有可能反叛，或者干脆將命令當成放屁，有本事就滿草原追殺。

  而都烈，就是在建立他的個人威望。

  恰恰借此機會，向這幾十萬人傳遞自己的聲音，我都烈有能力冊封千戶，而且是一個慷慨大方之人，就這樣一個好的標簽就打在了身上。

  其次，他以實際行動緊跟袁穹的步伐，這邊講經剛結束，自己就順應了袁道人的想法，來搭建制度體系，這件事哪怕袁道人聽到后不多說什么，也會留下一個好印象，同時還能向那些拜服袁穹為天神的人，展現出屬于自己的虔誠，以此拉攏他們。

  都烈知道人口才是根本，只要麾下人口越來越多，那么自己的權威就能輻射的越遠，待今晚上的宴飲中，他就會發揮自己的口才，盡可能多的留下那些虔誠者，以此壯大控鷹村的實力。

  不，或許不