錯，佛門說不是正法的外道，實際上也是反對阿泊門教的。

  他們雖然教義上相對，但立場上反而是一樣的。

  《大毗婆沙論》卷六十六：“信有因果，不愚因果， 如是正見， 九十六種外道所無。”

  九十六是個虛數，就跟佛門里面的三千之數一樣，喻指數量之多。

  而且對于外道的數量認定和類別認定，各家經典也是不一。

  不過大家都確定一件事兒，就是這些人都不滿阿泊門教，而且他們的修行法也是不一。

  所以這般魚龍混雜之下，指望有什么規矩來約束他們，實在是奢望。

  感嘆完后，癩頭和尚看著左冷禪又語音古怪的問道：“左掌門，不知道你們嵩山派的門規是怎么來的？”

  聽到這話左冷禪也是一臉奇怪，門規是怎么來的？還不是因為那些弟子亂搞才來的，不然的話。

  “嗯？等等。

  阿難破戒刀？持戒苦行修持？羅摩是瘋了嗎？

  這也敢干，這也能干，武道還能這樣修？”

  仿佛想到了什么，左冷禪看著癩頭和尚問道：“佛門的戒律是因何而來？”

  如果說原本的左冷禪是練武天才的話，現在他被岳不群的紫霞神功掃清心中迷障之后。

  于武學之道上悟性或者說靈性直覺大增之下，聯想到剛剛癩頭和尚一直說阿難破戒刀這門功夫被改成了苦修持戒的武功。

  他對于羅摩搞的騷操作已經有了一個大膽的猜測，只不過他只覺得心里的猜測有點太過離譜了。

  看左冷禪仿佛明白了什么的樣子，癩頭和尚點了點頭說道：“佛門戒律是因事成戒，如因比丘蘇陣那（另一個說法是須提那）的行為，佛陀制定了第一條淫戒?！?br />
  簡單來說，就是這個人出家之后，回到家鄉傳教之時被家里人認了出來。

  然后家人就想要他留個后代，當時也沒有規定出家人不可以近女色。

  他也就為了讓家里人安心，跟他的妻子來了一發。

  只不過來完了以后，他發現這滋味確實不錯啊。

  等回來繼續修行的時候，就好像石橋禪里說的那樣，阿難對那位少女戀戀不舍，他則是對男女之事的滋味兒戀戀不舍。

  魂牽夢繞之下，他的狀態被所有人都看在眼里，最后被打報告給了釋迦摩尼，釋迦摩尼自然是對此大為生氣，也就有了第一條淫戒的誕生。

  只能說色色不愧是第一生產力，連這種事情上都是第一。

  看著聽到自己的話逐漸目瞪口呆的左冷禪，癩頭和尚也是繼續說了下去，“阿難破戒刀共有七式：斷清凈，落紅塵，碎明鏡，斬菩提，粘因果，分五蘊，明皆空。

  前三式以阿難歷劫時的感受所創，皆為拷問本心的刀法，后三式則為阿難歷劫后自身對佛法理解的升華，已是涉及根本佛理。

  所以這門功夫修行的正統路線實際上是禪宗以心印心，禪武合一的路子。

  那些各種各樣花里胡哨的什么破戒，體悟紅塵，經歷世事都只不過是為了練心罷了。”

  “所以這門功法刀不重要，法也不重要，最重要的是那顆心。

  所以摩羅成魔了，對嗎？”聽完了以后，左冷禪按照自己的理解問道。

  “不錯，佛門戒律因事成戒，羅摩以外道修持之法持戒練功，可天下的戒律從來就不是一成不變的。”

  沒錯，佛門的戒律是跟成例法一樣的屎山代碼。

  哪怕他們后來搞出了所謂的佛門五戒等普世的戒律，但佛門子弟根據流派不同所修持的戒律，那可是大大的不同。

  更不要提因為各種典籍遺失，搞我注六經那一套整出來的戒律了。

  “所以這門功法的練功要求，因為羅摩這么一搞，實際上隨時都在變化或者說增加？”費彬有點結結巴巴的問道。

  “何止啊，前面說了這門功夫是練心的，可他根本就不練心。

  只一心持戒，苦讀佛法。”

  聽到這話，費彬則是奇怪的問道：“這不是好事兒嗎？

  常言道，書讀百遍，其義自現啊?！?br />
  “如果他把自己的感悟都斬了呢？”

  癩頭和尚的這句話好像晴天霹靂一樣，直接把費彬給劈在原地。

  “不是，為什么??？”費彬不解的喊道。

  常人讀書苦思不得書中真意，可這種明明已經得了書中真意的情況，卻要把自己的感悟全部拋下，這是瘋了嗎？

  “他沒瘋，這就是他的持戒。”

  看自家師弟還是不明白的樣子，左冷禪只能詳細解釋道：“天下戒律何其之多，變換何其之快，如若一一修持，羅摩是修持不過來的。

  故而，身體力行的持戒他是做不到的，所以他只能選擇心持，可人心變換之下如何才算是修持成功？”

  “他的那些感悟就是他修持成功的成果？”費彬疑惑道。

  “不錯。”

  “可既然如此，他不是更應該留著這些嗎？”

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