寺廟作為佛門子弟弘道傳法的地方，自然是有著各種相應的功能和建筑存在的。

  畢竟你總不能宏道傳法的時候就拉著別人干聊，讓人捐香火吧，那也太寒磣了。

  可要是有了寶殿宮閣，那可就大不一樣了。

  這就像那些旅游風景區哪怕是八竿子打不著，硬編都要編一個神話傳說，給自己抬抬身價，好能夠把那些紀念品賣出一個好價錢是一個道理。

  有了大雄寶殿等各色殿閣，收香火錢的時候，和尚是心安理得，客人也是交的心甘情愿。

  畢竟說什么供奉佛陀，為佛陀修金身比我花錢買一個心安來的好聽多了。

  所以左冷禪和費彬看著眼前清冷的寺廟也覺得奇怪。

  “這規模也不小，還就在南京城邊上，怎么還能把寺廟開成這樣，這也太不會經營了?！?br />
  一路走來，云何寺內各種寶殿宮閣都有，可廟里面卻沒有幾個人。

  冷冷清清的，看著就像他們眼前這片墳地一樣，沒一點活人的氣息。

  不過這樣的念頭在兩人的腦海之中轉了轉，也就沒管了。

  畢竟這個世界上經營不善快要倒閉的寺廟又不是沒有，他們兩個咸吃蘿卜淡操心干什么？

  現在當務之急是要找到羅摩遺體。

  “師兄，在這兒?！痹谶@片凄冷的墓地，費彬轉了轉就找到了曾靜的墳墓。

  這倒不是他天生觀察敏銳，實在是現在死生之事，的確說的上是大家最重視的。

  可大家財力不足之下，墳墓也是分檔次的。

  不提那些花費眾多的將相王侯的墓穴，光老百姓而言依照花錢程度都能分成幾個檔次。

  比如墓碑是用什么材料？棺材又是什么材料？墳地選在哪里？

  當然這些都是有錢的老百姓考慮的，沒錢的老百姓草席一裹，直接找個深山老林一躺，那就是你的墳墓。

  像曾靜這種墓碑都是找專人銘刻的墳墓，哪怕是在云何寺的這片墳地里面，都是不多見的好墳，自然顯眼。

  “找到了那就開挖吧，小心點，別損壞了里面的尸骸?！弊罄涠U說完就開始動手挖墳。

  挖墳掘墓這種事兒在大明江湖上，是十分令人不齒的。

  畢竟現在是一個事死如事生的時代，他們兩個來挖別人的墓，本就理虧。

  這過程之中要是把墓主人的尸骸損壞了，他們嵩山派還要不要在江湖正道上混了？

  更不要說《大明律》規定：凡發掘墳冢見棺槨者，杖一百、流三千里；已開棺槨見尸者，絞；發而未至棺槨者，杖一百、徒三年（招魂而葬亦是）。

  二、若冢先穿陷或未殯埋，而盜尸柩者，杖九

  十、徒二年半；開棺槨見尸者，亦絞。其盜取器物磚石者，計贓，凡盜論，免剌。

  三、若卑幼發尊長墳冢者，同凡人論；開棺槨見尸者，斬；若棄尸賣墳地者，罪亦如之。買地人如知情，各杖八十，追價入官，地歸同宗親屬，不知者不坐。

  四、若尊長發卑幼墳冢，開棺槨見尸者，緦麻，杖一百、徒三年；小功以上，各遞減一等。發子孫墳冢、開棺槨見尸者，杖八十。其有故而依禮遷葬者，不犯法。

  就上面這種法律規定，五岳劍派要真信了劉正風說的曲洋是個性行高潔，大有光風霧月的襟懷之人。

  他們兩個真的是因為音樂互通而情難自抑的走到一起，那五岳劍派才是真瘋了。

  要知道曲洋為了不服嵇康自稱他死后“廣陵散從此絕矣”，連氣掘了二十九座古墓，還踏馬都是晉朝以前的，就為了找到《廣陵散》的曲譜。

  最后好在在蔡邕的墓里找到了，不然的話，還不知道他會挖到什么時候去。

  就特么這種性情，這種行為，讓五岳劍派的人相信曲洋是個性情高潔的君子，那不開玩笑嗎？

  大家雖然都是混江湖的，一向不把朝廷規矩放在眼里，但也沒你這么搞的吧，為了一己之私大肆挖墳掘墓。

  更何況誰家沒有一兩個先人墳墓呢，就因為可能有你想要的東西，所以你就敢把別人的墓葬給盜了。

  就這種行為，人人喊打那是一點都不為過。

  要知道，跟曲洋一樣性情，干了一樣事情的另一個人叫做謝泊，不同的是曲洋是為了音樂，謝泊是為了醫術。

  哦，對了，謝泊還有另一個成就或者說外號，黃大師筆下的魔門第一代邪帝。

  更別提謝泊真要按書中描述的話，人家還是無意中發現的大墓，跟曲洋這種專門盯著大墓去盜可是完全不同的兩個概念。

  說了這么多，左冷禪也終于快要把曾靜的棺材給揭開了，一旁的見癡禪師也終于忍不住了。

  “兩位施主也是為了羅摩遺體上的武功？”

  看著突然出現，一身素色僧袍、清瘦俊逸的老和尚，左冷禪也是放下了手上挖墳的家伙事兒，雙手合十一禮道：“大師，我等是為了救人來此，非是為了覬覦羅摩遺體上的武功，此事少林方丈方證禪師亦可為我作證?！?br />
  不是左冷禪突然又恢復了原來裝腔作勢的性子，實在是他打不過呀。

  小主，

  別看面前這老和尚一副白須白發快死的樣子，但剛