在等待的日子里，我每天都磨著師父問這問那，還纏著他教我批八字。

  但師父卻說，道門五術(shù)，山醫(yī)命相卜，其中山和醫(yī)才是最重要的，你為什么非要盯著后面的學(xué)呢？

  我不太理解，難道這道門五術(shù)的順序，也有什么說法嗎？

  師父說，這山醫(yī)命相卜，簡單來解釋一下，也就是修行、中醫(yī)、命理、相術(shù)、占卜，這五種學(xué)科。

  在玄學(xué)體系中，山、醫(yī)、命、相、卜五術(shù)的排序并非隨意，而是基于其內(nèi)在邏輯和重要性的序列。

  接下來的這一段內(nèi)容很炸裂，因為你在別的小說里基本上看不到，就算你拜個道家?guī)煾福膊灰欢芙o你講明白。

  首先，山術(shù)排在第一位，因為修行才是玄學(xué)的根本，各種術(shù)數(shù)的使用都需要修為的支持。

  所謂修行，就是通過各種方法修煉“肉身”與“精神”，以達(dá)到身心完滿的狀態(tài)。

  這種修煉是修行者使用其他術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)，而且道家以羽化成仙為終極目標(biāo)，而“山”加“人”即為“仙”。

  這體現(xiàn)了山術(shù)在道教中的核心地位，通過修煉，修行者可以強(qiáng)身健體、延年益壽，甚至達(dá)到羽化成仙的境界。

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  所以，山術(shù)是修行的基石，也是道門五術(shù)中最重要的。

  醫(yī)術(shù)排在第二，其核心在于行善和積累福報，為人治療疾病本就是一種行善之舉。

  醫(yī)者通過救死扶傷積累功德，這種善因會帶來善果，受到人們的敬仰，這種社會價值也使其在玄學(xué)體系中占據(jù)重要位置。

  另外一個原因，就是修行者要修習(xí)山術(shù)，就要了解人體的系統(tǒng)，了解氣血的運行等等，而醫(yī)術(shù)剛好完美契合，這兩者是相輔相成的。

  然后第三名是命理，命理的基本原理是萬物相應(yīng)、天人交感，這是玄學(xué)的根本原理之一，由此產(chǎn)生了一些研究命理的學(xué)問，比如八字，比如紫微斗數(shù)等等。

  但這東西會參與別人的因果，甚至改變別人的命運。

  如果你改變了別人的一次抉擇，就會牽一發(fā)而動全身，天地氣機(jī)的流轉(zhuǎn)被你改變，說不定就改變一生命運，你早晚也要承擔(dān)其后果。

  為什么民間的算命高手多半結(jié)局不太好，為什么很多算命先生都是點到為止，不敢泄露天機(jī)，其實就是這個原因。

  排在第四的是相術(shù)，相術(shù)包含很廣，大概分為天相、地相、和人相三方面。

  天相其實就是星相，地相就是風(fēng)水。

  這三者也是相應(yīng)的，星體通過地球作用于人類社會中的人，所以從上層可以推知下層的情況，改變中間的環(huán)節(jié)可以對下層產(chǎn)生影響。

  天相推算于社會就是國運，做風(fēng)水陽宅就是改變了地相，甚至布局改命，包括一些風(fēng)水師熱衷于幫人布招財局，還有給人改面相風(fēng)水的。

  做這些東西當(dāng)然很賺錢，但這牽扯的業(yè)力太多了，很多是靠外力干涉，所以排在第四。

  最后是占卜，原則上占卜可以卜世間萬事，但這東西一是消耗神念太大，插手的因果也最多，因為占卜的事物往往都很具體。

  所以，占卜糾纏因果業(yè)力最甚，雖然很好用，只能排在末位。

  以上就是山醫(yī)命相卜的詳細(xì)說明，其中以山和醫(yī)最重要，這是修行的根本，至于后面的命、相、卜，其實都是術(shù)數(shù)的層面了。

  當(dāng)時師父說完，我才恍然大悟，明白了師父不太愿意教我算卦的原因。

  或許，師父說的對，我現(xiàn)在還小，心性不穩(wěn)，還是先打好基礎(chǔ)，再去研究命理和占卜之術(shù)吧。

  如果一味的只追求命理占卜，就禁錮在了“術(shù)”的思想領(lǐng)域里，反而是舍本逐末，落了下乘。

  就這樣過了幾天，郭老板又來了廟里，跟我們分享了一下案件的進(jìn)展。

  他說，有一個好消息，也有一個壞消息。