“這又是個什么神仙？”彼得神父聽到了新名詞，好奇地問。

  “九天玄女是很出名的女神了。”唐賽兒介紹到：“傳說遠古時候，黃帝和蚩尤交戰(zhàn)，九戰(zhàn)都不能勝利。這時，有一位人首鳥身的神女從天上降下，黃帝向她稽首求教，希望獲得擊敗蚩尤的辦法。”

  “蚩尤是俺們那邊傳說中，主管戰(zhàn)爭、兵器的大神。遠古時候，就是他最先造出了銅兵器，因此非常兇悍，沒有辦法以蠻力制服。九天玄女就傳授兵法給黃帝，讓他按照這些規(guī)則來進行戰(zhàn)斗。黃帝學會之后，果然擊敗了蚩尤。后世的兵書，據(jù)說都是從這本《九天玄女兵書》中來的。”

  “這故事倒是挺有趣的。教會也經(jīng)常收集、整理各地的神話，好進行改編和引導，讓它們變得更雅馴。”彼得神父回想了下，說道：“其他地方，也不是沒有這種天降神靈，助善懲惡的故事。但人家一般是給神器，或者教授法術什么的。但這種直接教授兵法，還有對應書籍的，我還真沒印象。”

  “我也想不起來。”王大喇嘛也說道：“理論上天父是萬軍之主，但我們所知的，都是類似先王君士坦丁那種，以天父的名義鼓舞士氣之類的故事。相關的記錄里，也沒見他直接指導戰(zhàn)術。”

  “而且這神女也值得注意。”彼得神父對故事很感興趣：“為什么是人頭鳥身？是類似斯芬克斯那種類別么？”

  “俺不知道你說的是什么，不過聽人說，這種形態(tài)的神靈并不少見。山海經(jīng)里，就有這種鳥身人面的神。”唐賽兒回答：“俺聽老學究們說，古時候，這種形態(tài)的神更多。有人還說，所謂‘羽化登仙’，就是字面意義上的變成鳥身，飛上至高天，成為仙人。所以，才叫做‘飛升’這個詞。”

  “后來，抱樸子反對化形之說，還專門在經(jīng)文里解釋。他認為，人本身的形象，就是最高貴的，變成其他動物的模樣，不是正道。那之后，這一派觀點占了上風，鳥身形象就漸漸消失了。現(xiàn)在民間拜的九天仙女，也多是人形了。不過，古籍的記載倒是都在，大先生還專門給我說過。”

  “他也喜歡收集神話么？”彼得神父覺得自己發(fā)現(xiàn)了同好，高興地問。

  “沒有，俺覺得他就是忍不住要揶揄老仙姑。”唐賽兒搖搖頭：“他意思可能是，俺們拜的神并不正經(jīng)，連理論都是前后不一、互相打架的。不過，這些考究出來的東西，其實也沒幾個人在乎，所以他也就酸幾句，然后就算了。”

  “這樣啊。黃帝的地位和神性，在你們那邊太高了，連我都知道。”彼得神父提醒道：“你們自稱得到九天玄女傳授，又是拿出兵書，又是準備神劍，等于自比黃帝了吧？是不是因為這個原因，對伱們有微詞啊。”

  “這倒不至于。俺們對于神人的等級差別，反而沒有你們這么敏感。按你們的標準，鄉(xiāng)親們估計天天都在瀆神了。”唐賽兒倒是不在乎，解釋道：

  “而且，雖然相關的民間傳說很多，但比較古老的說法里，黃帝的象征不是劍，而是弓。據(jù)說黃帝是白日升天的，當時天上有龍降下，黃帝騎上龍，便飛走了。大臣、百姓都去抓住龍的胡須和黃帝的衣飾，試圖留住他，但沒能成功，只拽下來一些龍須和黃帝的衣角布料，還把他的弓也扯下來了。這把弓之后就留在人間，史書稱之為‘烏號’。”

  “也有其他說法，比如說這弓是黃帝飛升時，大臣們持弓射龍所用——他們試圖把那條龍擊落，讓老天子回來。相比起來，石匣和劍，反而是道教興起之后，才流行的了。真要自比黃帝，就應該找把弓，聲稱這就是傳說里的帝弓烏號，而不是用劍了。”

  “我明白了。”彼得神父迅速又打開筆記本，先把關鍵詞速記下來：“鳥形的神話生物出現(xiàn)，幫助黃色帝王戰(zhàn)勝了黃銅之神……好了，剩下的回頭我再請教吧。那這本兵書，是確有其事，還是個單純的道具啊？”

  “你把老鄉(xiāng)們當傻子了吧。單純的道具，怎么可能騙得了人。”唐賽兒搖搖頭：“這書里頭寫的，說是奇門遁甲之類的法術，但確實是教你怎么用兵法的。”

  “法術怎么還能當兵法用啊？”彼得神父合上筆記本，明顯不太信。

  “法術本身，就是兵法換個詞。”唐賽兒說：“比如最常見的六丁六甲之術，就是教你如何編組、訓練最基本的小隊。”

  “所謂六甲，是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這六甲，其實就是六個小隊的名字。”她講解道：“比如甲子隊，就有甲子、乙丑、丙寅……直到癸酉，一共十個人，所以也叫‘甲子旬’。每個人，都有這么一個天干地支的編號。同樣，甲戌隊，就是甲戌、乙亥、丙子……一直到最后的癸未，也是十個人。這樣一來，六甲之中，就有60個步兵了。”

  “只要每個人記住自己的編號，就能知道自己的位置和作戰(zhàn)時的指責。隊長也能根據(jù)編號，指揮大家排布陣型了。”

  “另外，兵法有正有奇。除了六甲正兵，還有三隊奇兵，位列甲部之外。俺們一般把這三隊，分別給個乙、丙、丁的編號，統(tǒng)稱‘三奇’。每隊的功能、人數(shù)，都要根據(jù)具體情況來定。可以是騎兵，可以是戰(zhàn)車，甚至可以是輜重。是否一同上戰(zhàn)場，也要看情況。千變萬化，沒有定論了。”

  “這六個十人隊，還有三個加強的小組，不就是一個百人隊的編制么。”彼得神父一下明白了：“這和我當年參軍時的情況差不多。看來，這確實是手把手教人，怎么練兵的書啊。要是把這些隱晦的編號，改成數(shù)字，就更直白了。”

  “改成數(shù)字就不好了。大家會覺得很亂，而且神秘意味也沒了。”唐賽兒搖搖頭：“干支編號聽起來就比較古樸神奇，能讓大伙兒更安心、更樂意聽命令去訓練。俺覺得，可能是因為帶了點神圣感吧？而且兩個字的編號也不難記，所以這樣就挺好的。”

  “訓練可不是輕松的活。兵書里記錄了方陣、曲陣、圓陣、直陣、兌陣五種陣法，對應五行。五行相克，五種陣法也互相克制，因此所有士兵都得進行操練。不但要熟悉不同陣法，還要能根據(jù)戰(zhàn)場情況，在各種陣型之間變換——這也是練兵的基本功。”

  “人更多了之后，就會有眾多這種小隊。依然可以按六甲的編組，進行擴充，不過這個時候，每個編號代表的就是一支小隊了。”她看了看認真聽著的兩人，繼續(xù)說道：“十個這種幾十人的小隊，可以組成一營兵馬，大概小一千人吧