按巫族大長老之前的簡紹，崇陽山是他們巫族三大圣山之一。

  相傳黎貪統(tǒng)一巫族后，率領(lǐng)巫族八十一個部落的首領(lǐng)在崇陽山進(jìn)行會盟，被共推舉為巫族的大首領(lǐng)。

  并得到了九黎圣君的名號，巫族的勢力也得到了空前絕后的強(qiáng)大。

  崇陽山也因此成為了巫族三大圣山之一。

  按照巫族大長老在九州地圖上辨認(rèn)，崇陽山位于如今青州修仙界北齊國的昌樂郡境內(nèi)。

  不過在如今的九州地圖，昌樂郡內(nèi)并沒有崇陽山這個地方。

  而且北齊國在上古時期曾是古戰(zhàn)場，不少山川河流在戰(zhàn)爭中被大能修士夷為平地。

  更麻煩的是，白鹿書院就建立在昌樂郡治內(nèi)。

  當(dāng)世大儒朱陽明先生在兩百年前突破了化神期境界，白鹿書院也順利躋身化神期宗門。

  有黑劍與五階玄龜在，陳相雖然并不懼朱陽明，但要是弄出點(diǎn)大動靜，驚動了白鹿書院，總歸是件麻煩事。

  陳相一行十幾人目標(biāo)太大，為了安全起見，在進(jìn)入北齊國前，便讓五階玄龜領(lǐng)著眾人進(jìn)入了空間畫軸中。

  只留黑劍與巫族圣女配合自己行動。

  青州修仙界儒學(xué)之風(fēng)盛行。特別是朱陽明先生突破化神境界后，白鹿書院更是成為了九州修仙界儒家修士心目中的圣地。

  每年都有大量的儒家修士從各地來北齊國游學(xué)。

  而且儒家修士與其他修仙者不同，不像道門、佛門那樣講究排資論輩，以實(shí)力為尊。

  儒家修士更虛心好學(xué)，有句經(jīng)典名言“三人行必有我?guī)煛薄?br />
  就算那些普通凡人中的飽學(xué)之士也能受到儒家修士的禮遇，大儒學(xué)士更是能與高階修士坐而論道。

  進(jìn)入北齊國后，陳相并沒有直奔昌樂郡，而是在邊境上的一座中型仙城文安仙城駐足下來。

  陳相與白鹿書院并未有過交集，之前也很少與儒家修士打交道。

  為了進(jìn)入昌樂郡后能更好的展開行動，陳相決定在先在文安仙城打探打探情況，多了解些北齊國的風(fēng)土人情。

  進(jìn)入文安仙城陳相便立馬感受道了濃濃的儒學(xué)之風(fēng)。

  在文安仙城，看到的修仙者十之八九都是儒家修士。走在坊市上隨處可見身穿儒服，頭戴綸巾，手持折扇的儒家修士。

  打聽消息最好的地方就是酒肆茶樓，陳相帶著黑劍與巫族圣女來到城中最大的茶樓，叫了兩壺上等靈茶，找了個偏僻的位置坐了下來。

  巫族圣女自小生活在北域雪原極北物質(zhì)緊缺的苦寒之地。從沒喝過靈茶，學(xué)著陳相的樣子喝了一口。

  心道：“這水黃黃的、紅紅的，還有點(diǎn)苦。雖然富含靈氣，但味道真奇怪，一點(diǎn)也不好喝。”

  又撇見隔壁桌上那些花花綠綠的糕點(diǎn)，特別是桂花糕那誘人的香氣。巫族圣女不由自主的小咽了口口水，心里想吃又不敢開口向陳相索要。

  陳相看到之后不由覺得有些想笑，心道：“這圣女雖然有些心機(jī)，但總歸生活在北域雪原一隅，缺少見識世面。有時也顯得孩子氣！”

  既然孩子想吃，做家長的總不好讓她看著別人流口水。

  陳相將小二喚過來，點(diǎn)了幾樣本地特色的小吃糕點(diǎn)。

  “吃吧！”

  看著小二端上的精美糕點(diǎn)，巫族圣女一臉的期待。但并不敢私自動手。

  直到得到陳相應(yīng)允后，巫族圣女才大膽的抓起一塊桂花糕送進(jìn)了嘴里。

  “主，師兄、師傅。這個糯糯的、甜甜的好好吃，你們也吃啊！”

  為了不引起別人懷疑，陳相特意讓三人以師徒相稱。

  陳相笑道：“師妹，這是特意買給你一個人的。師兄跟師傅不